正在“五四”新文明运动光阴，表现出了一批才干横溢、气派迥异的文明名士，如蔡元培、鲁迅、胡适、陈独秀等。他们以奇异的本性、艰深的学识、杰出的气质和充满传奇颜色的人生阅历，成为了一代又一代人传颂不衰的经典话题。

　　文明的书法艺术，夸大的是显示私人的激情与气质。杜甫正在其诗作中提到：“由来意气合，直取脾性真。”这句话夸大了人与人之间应该热诚相待，心意相通。陈独秀也曾真切指出：“书法由来见脾性。”意味着书法作品应该可能响应出版写者的实正在激情。

　　陈独秀不单正在表面上有所叙述，并且正在试验中也贯彻了这一理念。他的书法作品调解了碑本的精华，其大字作品特别显得气魄磅礴，似乎铜琶铁板般铿锵有力，观之令人联思到“大江东去，浪淘尽”的壮阔风景，足够表现了他奔放不羁的本性。

　　钻探文人的脾性及其正在书法中的表现，是一个颇具笑趣的议题。文人书法，往往不顽固于专业书法家所夸大的书写本事，而是越发着重体现文人自己的本性和审美情趣。

　　这种书法大概正在本事的严密、笔画的精准、组织的苛谨以及艺术陶染力的通报方面，与专业书法家的作品比拟，恐怕显得不那么“精准”。然而，恰是文人深邃的文明底细和涵养，授予了其书法作品奇异的“风味”，使得字里行间流显现别样的风韵。

　　陈独秀的学识深广，无疑是值得坚信的，他不单正在中西常识上有所成就，更可称得上是博学多才。固然咱们不宜纯朴地将他定位为一位书法家，但他的书法作品所发放出的奇异风韵与气质，却足以与繁多书法家媲美，乃至超越。

　　正在陈独秀的书法创作中，行草书的条幅和对子尤为常见。这些作品往往流显现一种随性而发的天然之美，同时又不分离书法的守旧范例。它们不单体现了陈独秀豪爽率直的性格特征，也彰显了他正在经受书法守旧方面的深邃功底。

　　以这件草书作品“安得老成作模楷，何当继起画芝兰”为例，其线条体现出一种成熟而深邃的美感，字的布局辽阔而富足气魄，墨色浓厚而富足方针。赏玩这件作品，咱们可能昭彰地感染到张旭狂草《古诗四帖》的艺术影响。

　　草书举动一种书法气派，最能直接响应出版写者的激情与性格。然而，当草书以对子的时势表现时，对书写者提出了更高的央求。假若笔画过于纠缠，大概会让人感受过于腻滑而缺乏质感；反之，假若每个字都过于独立，又大概会使集体显得过于散漫，无法体现出草书应有的气魄与连贯性。

　　陈独秀的草书对子作品，假使字与字之间并无直接的笔画相连，但其书写中的起承转合惩罚得恰如其分，相互间照应得宜，使得上下文之间酿成了紧凑而富足节拍感的合系。正在速捷挥毫的经过中，他的作品如故可能坚持气味的流利与连贯。

　　陈独秀的书法才干并不控造于简单的书体。无论是商周光阴的籀文，仍然秦朝的幼篆，他都能吸取守旧经典的精炼，并融入己方独到的主张，使得他的作品既显得古朴大雅、底细深邃，同时又拥有光鲜的私人气派。

　　陈独秀正在书法上的革新心灵，正在他的隶书作品中取得了足够的表现。奇特是他为挚友所作的“望水寻山”隶书中堂，笔触刚劲有力，线条瘦硬而富足弹性，颇具《礼器碑》的神韵。

　　正在字体布局上，陈独秀体现了极高的改变材干，既保存了汉简的布局特征，又高明地融入了异体字的元素。比如“到”字的安排，巨细纷歧、狼籍有致，表现出一种古朴而富兴味味的气派。云云的独创性改变，若非具有踏实的书法功底和超越通例的审美见地，是难以杀青的。

　　实践上，很多文人正在书法创作经过中，并不太较量本事上的得失，他们更着重的是书写时的心情是否愉悦、畅速。恰是正在这种悠然得意的心态下，他们往往可能创作出令人赞誉的作品。这适值印证了苏轼的见地，即正在不经意间探索出色，往往能收效佳作。

　　陈独秀，这位兼具文人风范与书法才干的民多，正在谁人文人云集、星光熠熠的期间，他的书法收效确实自成一家，堪称“文坛独秀”。即使与当时的书法行家们同台竞技，他正在书法艺术的观赏力和成就上也绝不失容，堪称一流。

　　然而，令人可惜的是，正在当今书法家层见迭出的期间布景下，可能兼具文人气质和深邃书法功底的书法家却愈发稀疏，像陈独秀云云的文人书法家更显爱护。